==================================================================
X14n0295_p0635a03║   
X14n0295_p0635a04║   
X14n0295_p0635a05║   
X14n0295_p0635a06║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0295_p0635a07║   卷第三
X14n0295_p0635a08║   　　　　淮海參佛弟子蘊空居士陸西星述旨
X14n0295_p0635a09║   　　　　淮南後學(夏範　龔延庚)同校定
X14n0295_p0635a10║   　　　△六 入
X14n0295_p0635a11║   　　根緣於塵發覺居中。名為覺性。此覺性者。離塵
X14n0295_p0635a12║   　　無體。全 是虗妄。知妄者誰。乃真如性。
X14n0295_p0635a13║   復次阿難云 何 六 入 (至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0635a14║   　自眼入 言。即彼目睛發勞 。空華狂亂 。同是菩提。瞪
X14n0295_p0635a15║   　發勞 相。此相因於明暗二 種。發見居中。吸此塵象。
X14n0295_p0635a16║   　名為見性。若使此見離於明暗二 塵。畢竟無體。無
X14n0295_p0635a17║   　體之 見。非妄而何 。又此虗妄之 見。無所從來。非明
X14n0295_p0635a18║   　暗來。非於根出。非從根生。若從明來。遇暗則 滅。應
X14n0295_p0635a19║   　無見暗。若從暗來。遇明隨滅。應無見明。若從根生。
X14n0295_p0635a20║   　必無待於明暗。離此明暗。則 如是見精。無自性矣。
X14n0295_p0635a21║   　是又似 從明暗生。非根生也。若從空出。空屬前 塵。
X14n0295_p0635a22║   　歸當見根。又空自觀。何 關汝入 。既無所從。則 非因
X14n0295_p0635a23║   　非緣。非自然性。而眼入 之 虗妄。不言可知。妄無自
X14n0295_p0635a24║   　性。全 體即真。了 知虗妄。則 如來藏妙真如性。顯矣
X14n0295_p0635b01║   　如圓覺經云 。空華既滅。空性不滅也。
X14n0295_p0635b02║   阿難譬如有人以 兩手指(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0635b03║   　以 耳入 言。譬如有人以 指塞其兩耳。耳根發勞 。則
X14n0295_p0635b04║   　聞頭中作聲。此亦菩提勞 相。因於動 靜發聞。耳吸
X14n0295_p0635b05║   　塵象名聽聞性。此聞虗妄。離此動 靜二 種妄塵。畢
X14n0295_p0635b06║   　竟無體。此个 聞性。非動 靜來。非於根出。不自空生。
X14n0295_p0635b07║   　本無自性。當知耳入 虗妄。了 知虗妄。聞者是誰。本
X14n0295_p0635b08║   　如來藏妙真如性。
X14n0295_p0635b09║   阿難譬如有人急畜其鼻(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0635b10║   　以 鼻入 言。譬如有人急畜其鼻。畜久 成勞 。則 於鼻
X14n0295_p0635b11║   　中聞有冷觸。因觸分別 通塞虗實及諸香臭。同是
X14n0295_p0635b12║   　菩提勞 相。因於通塞二 種妄塵。發聞居中。吸此塵
X14n0295_p0635b13║   　象名齅聞性。離此二 塵。畢竟無體。當知是聞非通
X14n0295_p0635b14║   　塞來。不於根生。不於空出。本無自性。鼻入 虗妄。從
X14n0295_p0635b15║   　可知已。妄無自性。不離本覺。非如來藏妙真如性
X14n0295_p0635b16║   　乎。
X14n0295_p0635b17║   阿難譬如有人以 舌舐吻(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0635b18║   　以 舌入 言。譬如有人以 舌舐吻。熟舐令勞 。有病覺
X14n0295_p0635b19║   　苦。無病覺甜。不舐之 時。淡性常在。兼 舌與勞 。同是
X14n0295_p0635b20║   　菩提勞 相。其因則 由二 種甜苦。與淡妄塵。發知居
X14n0295_p0635b21║   　中。吸此塵象名知味性。此性離彼甜苦。與淡二 塵。
X14n0295_p0635b22║   　畢竟無體。不因淡有及甜苦來。不由根出。不自根
X14n0295_p0635b23║   　生。本無自性。舌入 虗妄。不言可知。知味者誰。非如
X14n0295_p0635b24║   　來藏妙真如性乎。
X14n0295_p0635c01║   阿難譬如有人以 一 冷手(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0635c02║   　以 身入 言。譬如有人以 一 冷手觸於熱手。若冷勢
X14n0295_p0635c03║   　多則 熱者成冷。若熱功 勝則 冷者成熱。是觸也。冷
X14n0295_p0635c04║   　熱互 奪。初 無定勢 。合則 有覺。離則 無知。亦無定性。
X14n0295_p0635c05║   　如是以 此合覺之 觸。顯於離知。寧有自性。但 相涉
X14n0295_p0635c06║   　之 勢 一 成。則 或冷或熱。均為菩提勞 觸。其因則 由
X14n0295_p0635c07║   　離合二 種。二 塵之 妄。發覺居中。吸此塵象名知覺
X14n0295_p0635c08║   　性。此知覺者。離彼離合違順二 塵。畢竟無體。非離
X14n0295_p0635c09║   　合來。非違順有。不於根出。又非空生。若合來時。離
X14n0295_p0635c10║   　當已滅。云 何 覺離。違順二 相。亦復如是。若從根出。
X14n0295_p0635c11║   　必無離合違順四相。則 汝身知都無自性。若從空
X14n0295_p0635c12║   　出。空自知覺。何 關汝入 可見。全 是虗妄。
X14n0295_p0635c13║   阿難譬如有人勞 倦則 眠(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0635c14║   　意入 生於憶知。憶知生於寤寐。故托睡寐以 明之 。
X14n0295_p0635c15║   　覽憶為生。失忘為滅。而住 異處乎。其中既覧而憶。
X14n0295_p0635c16║   　旋失而忘。是謂顛倒。吸習妄塵中歸意根。前 念後
X14n0295_p0635c17║   　念次第相續。塵塵不絕。故曰不相踰越。此意入 之
X14n0295_p0635c18║   　相。兼 意與勞 。同是菩提勞 相。其因則 因於生滅二
X14n0295_p0635c19║   　種妄塵。集知居中。吸撮內境法塵。想像 內發。聞見
X14n0295_p0635c20║   　所及。能反緣五 根。緣所不及之 地。如追憶夢境。五
X14n0295_p0635c21║   　根不能及也。五 根但 能順緣現境。意根則 能逆緣
X14n0295_p0635c22║   　前 境。故曰見聞逆流。流不及地。此名覺知之 性。離
X14n0295_p0635c23║   　彼生滅寤寐二 塵。畢竟無體。然是覺知之 根。非寤
X14n0295_p0635c24║   　寐來。非生滅有。不於根出。亦非空生。反復窮詰。一
X14n0295_p0636a01║   　無實義。何 以 故。若從寤來。寐即隨滅。將何 為寐。必
X14n0295_p0636a02║   　生時有。滅即同無。令誰受滅。若從滅有。生即滅無。
X14n0295_p0636a03║   　誰知生者。若從根出。寤寐二 相隨身開合。莊子云 。
X14n0295_p0636a04║   　其寤也形開。其寐也。形交。故云 隨身開合。離斯寤
X14n0295_p0636a05║   　寐。則 此覺知同於空華。必無體性。若從空生。自是
X14n0295_p0636a06║   　空知。何 關汝入 。是故當知。意入 虗妄。本非因緣。非
X14n0295_p0636a07║   　自然性。
X14n0295_p0636a08║   　　　△十二 處
X14n0295_p0636a09║   　　六 根六 塵。名十二 處。或依根辨。或依境辨。二 處
X14n0295_p0636a10║   　　俱 無自性。同是虗妄。
X14n0295_p0636a11║   復次阿難云 何 十二 處(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0636a12║   　一 眼色處。試觀祇陀園林及諸泉池。莫非色也。我
X14n0295_p0636a13║   　以 能觀之 眼。對此所觀之 境。為是色能生眼見邪
X14n0295_p0636a14║   　眼能生色相耶。若謂眼根能生色相者。是眼為色
X14n0295_p0636a15║   　性。方其舉眼見空之 時。空已非色。色性應銷。銷則
X14n0295_p0636a16║   　一 切都無色相。既無對誰。而明空質。蓋以 色空二
X14n0295_p0636a17║   　法對待。而顯既無色相。何 以 顯空。然則 計眼生色
X14n0295_p0636a18║   　相者妄也。若謂色塵生眼見者。觀空之 時。空已非
X14n0295_p0636a19║   　色。焉能生見。見既銷亡。亡則 無見。以 誰而明空色。
X14n0295_p0636a20║   　然則 計色生眼處者妄也。可見見與色空。俱 無處
X14n0295_p0636a21║   　所。二 處虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0295_p0636a22║   阿難汝更聽此祗陀園中(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0636a23║   　二 耳聲處。汝更聽此園中鐘鼓音聲。先後相續。為
X14n0295_p0636a24║   　是聲來耳邊。耳往聲處。若聲來耳邊。既來此處。彼
X14n0295_p0636b01║   　處應無。如我乞食城中。則 祗林無我。又若聲來此
X14n0295_p0636b02║   　人耳邊。彼人應不俱 聞。云 何 一 千二 百五 十比丘
X14n0295_p0636b03║   　一 聞鼓聲。同來會食。若復耳往聲邊。如我歸祗林
X14n0295_p0636b04║   　城中。自是無我。汝聞鼓聲。其耳已往鼓處。鐘鼓齊
X14n0295_p0636b05║   　擊。應不俱 聞。何 況其中象馬牛羊種種音響。又若
X14n0295_p0636b06║   　彼聲不來。我耳不往。自是無聞。聞義不立。然則 聽
X14n0295_p0636b07║   　與音聲。俱 無處所。計往計來。二 處皆妄。本非因緣。
X14n0295_p0636b08║   　非自然性。
X14n0295_p0636b09║   阿難汝又齅此爐中旃檀(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0636b10║   　三鼻香處。旃檀一 銖香。聞四十里。但 取香有殊勝
X14n0295_p0636b11║   　之 力 。不須更言聖人根力 強利 也。
X14n0295_p0636b12║   阿難爾當二 時眾中持鉢(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0636b13║   　四舌味處。汝於乞食之 時。或遇上味。此味為復生
X14n0295_p0636b14║   　於空中。生於舌中。生於食中。若生舌中。舌得一 味。
X14n0295_p0636b15║   　何 能推移。若不變移。何 名知味。又舌非多體。云 何
X14n0295_p0636b16║   　一 舌而知多味。若生於食。食非有識。何 能自知。縱
X14n0295_p0636b17║   　食能知。知不在汝。何 預於汝。而名知味。若生於空。
X14n0295_p0636b18║   　汝噉虗空。當作何 味。假作鹹味。舌觸知鹹。既觸汝
X14n0295_p0636b19║   　舌。亦觸汝面。汝身受鹹。當作海魚。既甞受鹹。了 不
X14n0295_p0636b20║   　知淡。鹹淡無知。何 名知味。是故當知。味舌與甞。俱
X14n0295_p0636b21║   　無處所。即甞與味。二 俱 虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0295_p0636b22║   阿難汝常晨朝以 手摩頭(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0636b23║   　五 身觸處若汝晨朝以 手摩頭。此摩所知。誰為能
X14n0295_p0636b24║   　觸。為能在頭。為能在手。若無手者。頭則 無知。云 何
X14n0295_p0636c01║   　成觸。若在頭者。手乃無用。云 何 名觸。若妄分能所。
X14n0295_p0636c02║   　則 在頭在手。各各有觸。必須兩身方能定其處所。
X14n0295_p0636c03║   　汝阿難者。豈有兩身。若頭與手。各為一 觸。則 手與
X14n0295_p0636c04║   　頭。當為一 體。觸須兩物成義。若一 體者。觸則 無成。
X14n0295_p0636c05║   　若二 體者。在手在頭。觸為誰在。又在能非所。在所
X14n0295_p0636c06║   　非能。不應虗空。與汝成觸。是故當知覺觸與身。俱
X14n0295_p0636c07║   　無處所。即身與觸。二 俱 虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0295_p0636c08║   阿難汝常意中所緣善惡(至)心非所緣處從誰立。
X14n0295_p0636c09║   　六 意法處。汝常意中所緣善惡無記三性生成法。
X14n0295_p0636c10║   　則 此法為即心所生。為當離心別 有方所。善惡緣
X14n0295_p0636c11║   　慮心也。無記昏住 心也。意緣不出此三性。而吸撮
X14n0295_p0636c12║   　內塵。成所緣法。此法若從心生。即法即心。不得謂
X14n0295_p0636c13║   　之 法塵。非心所緣。安得指而成處。若離於心。別 有
X14n0295_p0636c14║   　方所。則 試問法之 自性。為有知耶。為無知耶。知則
X14n0295_p0636c15║   　名心。而與汝之 非塵者異。同他心量。而與汝之 即
X14n0295_p0636c16║   　心者同。蓋非塵乃汝之 自性。不緣諸法者也。即心
X14n0295_p0636c17║   　乃汝之 情識。緣法而生者也。云 何 於汝更有二 心。
X14n0295_p0636c18║   　如此則 法性之 非知亦明矣。若云 非知。則 此法塵
X14n0295_p0636c19║   　既非色聲香味離合冷煖及虗空相之 有方所。當
X14n0295_p0636c20║   　於何 在。既於色空之 內。無所表顯。不應存於色空
X14n0295_p0636c21║   　之 外。況空又非有外者也。則 心緣意處。終無實矣。
X14n0295_p0636c22║   　是故當知法則 與心俱 無處所。則 意之 與法。二 俱
X14n0295_p0636c23║   　虗妄。本非因緣。非自然性。
X14n0295_p0636c24║   　　　△十八 界　　界種族也。如欲界色界之 界言。自為一
X14n0295_p0637a01║   　　類也。根塵識三。各各有六 分內中。外為十八 界。一
X14n0295_p0637a02║   　　依根辨。一 依境辨。一 依根境。合辨皆虗妄無自性。
X14n0295_p0637a03║   　　　　△一 眼色界
X14n0295_p0637a04║   復次阿難云 何 十八 界(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0637a05║   　阿難如汝所明。眼色為緣。生於眼識。此識為復因
X14n0295_p0637a06║   　眼所生。以 眼為界。因色所生。以 色為界。如汝所明。
X14n0295_p0637a07║   　乃小乘所解因緣生法。皆非實事 。不了 即空。故據
X14n0295_p0637a08║   　彼詰之 。此識若因眼生。不有空色。則 識無所緣。見
X14n0295_p0637a09║   　無所表。而界亦無從立矣。若因色生。則 當空不見
X14n0295_p0637a10║   　色之 時。汝識應滅。云 何 識知是虗空性乎。若見滅
X14n0295_p0637a11║   　時。汝獨能識其變遷。是色滅而識不滅也。汝識獨
X14n0295_p0637a12║   　存。獨則 無隣。界從何 立。若色滅而識亦滅。是從變
X14n0295_p0637a13║   　而變。變則 無體。界相自無。若不從變。則 識性常恒。
X14n0295_p0637a14║   　既從色生。則 有見於色者。寧不知空之 所在。理又
X14n0295_p0637a15║   　不然。非從色矣。又若根境相合。共生識界。則 一 半
X14n0295_p0637a16║   　有知。一 半無知。中自離異。故曰合則 中離。中既相
X14n0295_p0637a17║   　離。則 未免有知者合根。無知者合境。故曰離則 兩
X14n0295_p0637a18║   　合。如此體性雜亂 。二 義推窮。皆不成界。是故當知
X14n0295_p0637a19║   　眼色為緣。生眼識界。三處都無。俱 為虗妄。諸妄併
X14n0295_p0637a20║   　除。真如自顯。
X14n0295_p0637a21║   　　　　△二 耳聲界
X14n0295_p0637a22║   阿難又汝所明耳聲為緣(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0637a23║   　耳主 聲司聽。因於動 靜二 相。發識居中。然亦不因
X14n0295_p0637a24║   　耳生。何 以 故。若使動 靜二 相。寂不現前 。則 耳不成
X14n0295_p0637b01║   　知。知尚無成。識何 形貌。若取耳聞。無動 無靜。聞性
X14n0295_p0637b02║   　常在。方其無動 無靜之 時。聞尚不成。云 何 以 雜色
X14n0295_p0637b03║   　觸塵之 耳形。便 得名為識界。如是則 依根而辨者。
X14n0295_p0637b04║   　皆虗妄矣。又依境而辨。亦復不因聲生。若謂識生
X14n0295_p0637b05║   　於聲。則 是識因聲有。不關我之 聞性。若無聞性。何
X14n0295_p0637b06║   　以 能知聲相之 所在乎。是知識因聲生者。許其因
X14n0295_p0637b07║   　聞而有聲相也。聞能聞聲。何 不聞識。既不聞識。何
X14n0295_p0637b08║   　成界義。若縱耳能聞識。則 識與聲聞。識已被聞。又
X14n0295_p0637b09║   　有誰來知我聞識邪。蓋聞有能所。聲為所聞。識為
X14n0295_p0637b10║   　能聞。若謂耳能聞識。則 識不過屬於所聞。誰為能
X14n0295_p0637b11║   　聞。若無能聞。則 有所無能。終如草木。又不可也。依
X14n0295_p0637b12║   　根依境。單論不可。不應以 根與境雜成識界。而為
X14n0295_p0637b13║   　中位 。界無中位 。則 內外二 相復從何 成中間識也。
X14n0295_p0637b14║   　內外根境也。中位 既無。界從何 立。是知聲聞與識。
X14n0295_p0637b15║   　三處俱 無。本非因緣。非自然性。
X14n0295_p0637b16║   　　　　△三鼻香界
X14n0295_p0637b17║   阿難又汝所明鼻香為緣(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0637b18║   　又汝所明鼻香為緣。生於鼻識。此識為復因鼻所
X14n0295_p0637b19║   　生。以 鼻為界。因香所生。以 香為界乎。若識因鼻生。
X14n0295_p0637b20║   　則 汝心中以 何 為鼻。為取肉形雙爪之 象乎。為取
X14n0295_p0637b21║   　齅知動 搖之 性乎。若取肉形肉質。乃身身之 所知
X14n0295_p0637b22║   　者觸也。肉為身質。觸乃身塵。奧尚無名。界從何 立。
X14n0295_p0637b23║   　若取齅知。則 汝心中。以 何 為知。以 肉為知。則 肉之
X14n0295_p0637b24║   　所知。觸而非香。以 空為知。空則 自知。肉應非覺。知
X14n0295_p0637c01║   　在虗空。則 空乃汝身。汝身非知。則 阿難之 身。空無
X14n0295_p0637c02║   　所在矣。此計識因鼻生者妄也。若以 為香知。知自
X14n0295_p0637c03║   　屬香。何 預於汝。若香臭之 氣必生汝鼻。州彼香臭
X14n0295_p0637c04║   　二 種流氣。不生於伊 蘭栴檀之 中。二 本不來。汝自
X14n0295_p0637c05║   　齅鼻。為香為臭。臭則 非香。香則 非臭。二 氣相反。二
X14n0295_p0637c06║   　俱 能聞。則 汝一 人應有兩鼻。對我而問道者有二 。
X14n0295_p0637c07║   　阿難誰為真體。若鼻惟一 根。境云 何 二 。臭既為香。
X14n0295_p0637c08║   　香復為臭。二 性互 奪。從何 立界。是故當知鼻香為
X14n0295_p0637c09║   　緣生鼻識界。三處都無。本非因緣。非自然性。
X14n0295_p0637c10║   　　　　△四舌味界
X14n0295_p0637c11║   阿難又汝所明舌味為緣(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0637c12║   　此識若因舌生。則 諸世 間黃連薑桂之 類。都無有
X14n0295_p0637c13║   　味。汝自甞舌。為辛為苦。若舌性苦。誰來甞苦。舌不
X14n0295_p0637c14║   　自甞。誰為知覺。問。二 誰字分明見有个 識性者。在
X14n0295_p0637c15║   　若舌性不苦。味無所生。無物與對。云 何 立界。若曰
X14n0295_p0637c16║   　識因味生。識自為味。即識即味。不能自甞。同於舌
X14n0295_p0637c17║   　根。何 以 得知是甜是苦。又使識因味生。則 世 味既
X14n0295_p0637c18║   　多。識亦應多。識體若一 。云 何 又能分別 諸味變異
X14n0295_p0637c19║   　不一 之 相。若無分別 。又不名識。云 何 復名舌味識
X14n0295_p0637c20║   　界。舌味和合。是中原無自性。云 何 立界。是故當知
X14n0295_p0637c21║   　舌味與識。三處俱 無。本非因緣。非自然性。
X14n0295_p0637c22║   　　　　△五 身觸界
X14n0295_p0637c23║   阿難又汝所明身觸為緣(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0637c24║   　此識若因身生。必無離合。云 何 觸合則 有。觸離則
X14n0295_p0638a01║   　無。是無緣則 無。識因境而不因根明矣。若因依而
X14n0295_p0638a02║   　辨。無身則 無。知離合者。是又因根而不因境。又以
X14n0295_p0638a03║   　根境合辨。觸不自知。有身方知。是此身識必由根
X14n0295_p0638a04║   　境相合而顯。合則 知身即觸。知觸即身。若身即觸。
X14n0295_p0638a05║   　則 身不得單明為身。若觸即身。則 觸不得單明為
X14n0295_p0638a06║   　觸。如此身觸互 奪。故無處所。合身則 身無觸位 故。
X14n0295_p0638a07║   　觸無體性。離觸則 身無觸用故。即同虗空。內外中
X14n0295_p0638a08║   　間皆不成立。即使識生於觸。從誰立界。然則 身觸
X14n0295_p0638a09║   　為緣。生身識界。三處都無。本非因緣。非自然性。
X14n0295_p0638a10║   　　　　△六 意法界
X14n0295_p0638a11║   阿難又汝所明意法為緣(至)本非因緣非自然性。
X14n0295_p0638a12║   　意法為緣。生於意識。若識因意生。以 意為界。識因
X14n0295_p0638a13║   　法生。以 法為界。今復明其不然。若識因意生。則 汝。
X14n0295_p0638a14║   　意中。必有所思。以 發明汝意。有所思者。法也境也。
X14n0295_p0638a15║   　若無此境。則 意無所生。而識將何 用。又汝識心與
X14n0295_p0638a16║   　諸思量。兼 了 別 性。同乎異乎。識心者意。也諸思量
X14n0295_p0638a17║   　者法也。了 別 之 性識也。同則 意云 何 生。異則 不能
X14n0295_p0638a18║   　起識。何 者若使三者相同。則 誰為能生。誰為所生。
X14n0295_p0638a19║   　故曰。同意即意。意云 何 生。三者相異。則 三性乖 角。
X14n0295_p0638a20║   　焉能起識。故曰。異意不同。應無所識。無識則 同於
X14n0295_p0638a21║   　草木。云 何 意生有識。則 意本無形。云 何 識意。惟同
X14n0295_p0638a22║   　與異。二 性不成。界云 何 立。若識因法生。則 世 間諸
X14n0295_p0638a23║   　法。不離五 塵。汝觀色聲香味與觸。均名為法。相狀
X14n0295_p0638a24║   　分明。以 對五 根。各有所屬。而非意之 所攝。汝決定
X14n0295_p0638b01║   　謂。識依法生。汝今諦觀法塵之 法。作何 狀貌。若離
X14n0295_p0638b02║   　色空。諸相終無所得。生則 色空諸法等生。滅則 色
X14n0295_p0638b03║   　空諸法等滅。既非意攝。又無實狀。所因既無。因生
X14n0295_p0638b04║   　有識。作何 形相。相狀不有。界云 何 立。是故當知意
X14n0295_p0638b05║   　法為緣。生意識界。三處都無。則 意與法界。二 俱 虗
X14n0295_p0638b06║   　妄。本非因緣。非自然性。
X14n0295_p0638b07║   　初 以 六 入 破六 根。雖以 塵對破。而正意却在根。次
X14n0295_p0638b08║   　以 十二 處雖根塵互 破。而正意惟在塵。次以 十八
X14n0295_p0638b09║   　界根境識三相推破。而正意惟在識。
X14n0295_p0638b10║   　　　△七大
X14n0295_p0638b11║   　　前 近取諸身。顯如來藏。故依陰入 處界四科以
X14n0295_p0638b12║   　　明。雖悟一 身。未融萬法。根境尚異。見性不圓。此
X14n0295_p0638b13║   　　復遠取諸物。圓示藏性。故依地水風火空見識
X14n0295_p0638b14║   　　七大。以 明使悟物我同根。是非一 體法。法圓成
X14n0295_p0638b15║   　　塵。塵周遍法界。頌云 。若人欲識真空理。身內真
X14n0295_p0638b16║   　　如還徧外。情與無情共一 體。處處皆同真法界。
X14n0295_p0638b17║   　　此七大之 旨也。謂之 大者。以 性圓周遍含吐十
X14n0295_p0638b18║   　　方為義。所以 有七者。萬法生成。不離四大。而依
X14n0295_p0638b19║   　　空建立。因見有覺。因識有知。前 五 無情所具 。後
X14n0295_p0638b20║   　　二 有情兼 之 。七大皆因識變。故總之 以 識。識則
X14n0295_p0638b21║   　　覺性之 中妄為明覺者也。所妄既立。生彼妄能。
X14n0295_p0638b22║   　　故有七大。七大先非水火。亦非空識。全 一 如來
X14n0295_p0638b23║   　　藏體循業發現而已。
X14n0295_p0638b24║   阿難白佛言世 尊如來(至)如水成冰冰還成水。
X14n0295_p0638c01║   　佛告阿難。如汝所言。四大和合。發明世 間種種變
X14n0295_p0638c02║   　化。此實權教。雖說和合。都無實義。蓋彼四大性。果
X14n0295_p0638c03║   　非和合。則 如虗空。不和諸色。殆不然也。若果和合。
X14n0295_p0638c04║   　則 同彼萬變。相成相續。展轉虗妄。如旋火輪。無有
X14n0295_p0638c05║   　實體。又無休息。又不然也。且以 大性非和非合之
X14n0295_p0638c06║   　理。設為譬喻。如水成冰。冰還成水。水何 合而成冰。
X14n0295_p0638c07║   　冰何 和而成水。不因和合。循業發現。其相如此。
X14n0295_p0638c08║   　　　　△一 地大
X14n0295_p0638c09║   汝觀地性麤為大地(至)但 有言說都無實義。
X14n0295_p0638c10║   　汝觀大地。麤為大地。細為微塵。至鄰虗塵。析之 極
X14n0295_p0638c11║   　微。極微之 塵。猶有微色。名色邊際相。更析鄰虗而
X14n0295_p0638c12║   　為七分。即微色鄰虗。彼鄰虗者。即實空性。若此鄰
X14n0295_p0638c13║   　虗析成虗空。當知虗空與出生色相。一 鄰虗塵。用
X14n0295_p0638c14║   　幾虗空。和合而有。又鄰虗析空。用幾色相。合成虗
X14n0295_p0638c15║   　空。如是則 知此變化諸相。非和合法。明矣。又若色
X14n0295_p0638c16║   　合。則 純是一 色。不得名之 為空空。合則 純是一 空。
X14n0295_p0638c17║   　不得名之 為色。色猶可析。空云 何 合耶。汝原不知
X14n0295_p0638c18║   　如來藏中性色真空。性空真色。言空能性色。色亦
X14n0295_p0638c19║   　性空。性即性一 切心之 性。當作活看。空能性色者。
X14n0295_p0638c20║   　自無而有也。色亦性空者。自有還無也。性色故變
X14n0295_p0638c21║   　化諸相。性空故塵析成空。然皆清淨本然。周循法
X14n0295_p0638c22║   　界。不消和合。隨眾心生。應所知量。循業發現。而世
X14n0295_p0638c23║   　間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心分別 計度。
X14n0295_p0638c24║   　但 有言說。都無實義何 者。如來藏中萬法一 如。而
X14n0295_p0639a01║   　循業似 異。遂有七大之 名。特體用異稱耳。性色真
X14n0295_p0639a02║   　空。一 如之 體也。性空真色。即循發之 用也。色本虗
X14n0295_p0639a03║   　妄。亦以 真言。以 其體用不二 。故相依而互 舉。欲人
X14n0295_p0639a04║   　知其不離妙性耳。亦猶水之 成冰。不離於水。眾生
X14n0295_p0639a05║   　背覺合塵。故發塵勞 。然使滅塵合覺。則 現真如心
X14n0295_p0639a06║   　量。隨應循發。所謂萬法一 如。意蓋如此。然觀相原
X14n0295_p0639a07║   　妄。無可指陳。觀性原空。惟覺妙明。理絕情謂。不容
X14n0295_p0639a08║   　妄度。所以 擬心即差。動 念即乖 。但 一 切時中。不起
X14n0295_p0639a09║   　妄念。不用識心。然後相應。
X14n0295_p0639a10║   　　　　△二 火大
X14n0295_p0639a11║   阿難火性無我寄於諸緣(至)但 有言說都無實義。
X14n0295_p0639a12║   　阿難。火性無我。寄於諸緣。汝觀城中。求食之 家。手
X14n0295_p0639a13║   　執陽燧。日前 取火。然是火相。非和非合。蓋凡言和
X14n0295_p0639a14║   　合者。詰之 各有根本。如我與汝等一 千二 百五 十
X14n0295_p0639a15║   　人和合一 處眾。雖為一 詰。其根本各有各字氏族。
X14n0295_p0639a16║   　若此火性因和合有。汝試詰之 。各無根本。為從鏡
X14n0295_p0639a17║   　生。為從艾出。為於日來。若於日來。自能燒汝手中
X14n0295_p0639a18║   　之 艾。來處林木。皆應受焚。若於鏡出。自能於鏡。出
X14n0295_p0639a19║   　然於艾。鏡何 不鎔。紆汝手執。尚無熱相。若生於艾。
X14n0295_p0639a20║   　何 假日鏡。光 明相接。然後火生。若言非和非合。汝
X14n0295_p0639a21║   　又諦觀。鏡因手執。日從天來。艾本地生。火從何 方。
X14n0295_p0639a22║   　遊歷於此。日鏡相遠。非和非合。不應火光 。無從自
X14n0295_p0639a23║   　生。汝猶不知。如來藏中性火真空。性空真火。清淨
X14n0295_p0639a24║   　本然。週遍法界。隨眾生心。應所知量。一 處執鏡。一
X14n0295_p0639b01║   　處火生。徧法界執。滿世 間起。起徧世 間。寧有方所。
X14n0295_p0639b02║   　循業發現。意葢如此。惑為因緣及自然性。是皆識
X14n0295_p0639b03║   　心分別 計度。但 有言說。初 無實義。
X14n0295_p0639b04║   　　　　△三水大
X14n0295_p0639b05║   阿難水性不定流息無恒(至)但 有言說都無實義。
X14n0295_p0639b06║   　阿難。水性不定。流息無恒。如室羅城諸大幻師。求
X14n0295_p0639b07║   　太陰精。合諸幻藥。於白月晝。手執方諸。承月中水。
X14n0295_p0639b08║   　此水為從珠出。為從空有。為從月來。若從月來。尚
X14n0295_p0639b09║   　能遠方。令珠出水。所經林木。皆應吐流。何 以 必待
X14n0295_p0639b10║   　方諸。林木不流。又似 此水非從月降。若從珠出。此
X14n0295_p0639b11║   　珠常應流水。何 待中宵對月。若從空生。空性無邊。
X14n0295_p0639b12║   　水當無際。從人洎天。皆當汩沒。云 何 復有水陸空
X14n0295_p0639b13║   　行。可見本然周遍。非和合矣。若言非和非合。汝更
X14n0295_p0639b14║   　諦觀。月從天陟。珠因手持。承珠水盤。又是人造。水
X14n0295_p0639b15║   　從何 方。流注於此。月珠相遠。非和非合。不應水精
X14n0295_p0639b16║   　無從自有。汝尚不知性水真空。性空真水。清淨本
X14n0295_p0639b17║   　然。周遍法界。隨眾生心。應所知量。一 處執珠。一 處
X14n0295_p0639b18║   　水出。滿法界執。滿界水生。生滿世 間。寧有方所。循
X14n0295_p0639b19║   　業發現。義蓋如此。惑為因緣及自然者。皆是識心
X14n0295_p0639b20║   　分別 計度。但 有言說。都無實義。
X14n0295_p0639b21║   　　　　△四風大
X14n0295_p0639b22║   阿難風性無體動 靜不常(至)但 有言說都無實義。
X14n0295_p0639b23║   　阿難。風性無體。動 靜不常。汝整衣入 眾。僧 伽 梨角。
X14n0295_p0639b24║   　動 及傍人。則 有微風拂面。此風為復從袈裟角出。
X14n0295_p0639c01║   　為發於虗空。及生彼人面。若從衣角。汝乃披風。其
X14n0295_p0639c02║   　衣飛搖。應離汝體。我今垂衣而坐。汝看我衣。風何
X14n0295_p0639c03║   　所在。若在虗空。汝衣不動 。何 因無拂。空性常住 。風
X14n0295_p0639c04║   　應常生。若無風時。虗空當滅。滅風可見。滅空何 狀。
X14n0295_p0639c05║   　若有生滅。不名虗空。名為虗空。云 何 風出。若風自
X14n0295_p0639c06║   　生披拂之 面。從彼面生。當應拂汝。汝自整衣。云 何
X14n0295_p0639c07║   　倒拂。若云 非和合者。汝審諦觀。整衣在汝。面屬彼
X14n0295_p0639c08║   　人。虗空寂然。不參流動 。風自何 方。風空性隔。非和
X14n0295_p0639c09║   　非合。不應風性無從自有。求風何 從。杳莫可究。信
X14n0295_p0639c10║   　謂本然周徧。循業發現。汝宛不知如來藏中性風
X14n0295_p0639c11║   　真空。性空真風。清淨本然。周徧法界。隨眾生心。應
X14n0295_p0639c12║   　所知量。一 人動 衣。有微風出。徧界衣動 。拂滿國土。
X14n0295_p0639c13║   　周徧世 間。寧有方所。循業發現。惑為因緣及自然
X14n0295_p0639c14║   　性者。皆是識心妄計分別 。但 有言說。都無實義。
X14n0295_p0639c15║   　　　　△五 空大
X14n0295_p0639c16║   阿難空性無形因色顯發(至)但 有言說都無實義。
X14n0295_p0639c17║   　阿難。空性無形。因色顯發。如室筏羅。去河遙處。諸
X14n0295_p0639c18║   　剎利 種新立安居。鑿井求水。出土一 尺。於中則 有
X14n0295_p0639c19║   　一 尺虗空。出土一 丈 。還得虗空一 丈 。虗空淺深。隨
X14n0295_p0639c20║   　出多少。此空為復因土所出。因鑿所有。無因自生。
X14n0295_p0639c21║   　若無因而生。未鑿土前 。何 不無碍。惟見大地逈無
X14n0295_p0639c22║   　通達。若因土出。則 土出時。應見空入 。若土先出。而
X14n0295_p0639c23║   　無空入 。云 何 謂之 空因土出。若無出入 。則 應空土
X14n0295_p0639c24║   　合為一 體。原無異因。土出之 時。空何 不出。若因鑿
X14n0295_p0640a01║   　出。則 鑿自出空。應非出土不因鑿出。則 鑿自出土。
X14n0295_p0640a02║   　云 何 見空。是即因不可離因亦非。汝復諦審諦觀。
X14n0295_p0640a03║   　鑿從人手。隨方運轉。土因地移。如是虗空。因何 所
X14n0295_p0640a04║   　出。鑿者是實。空者是虗。虗實二 者不相為用。然非
X14n0295_p0640a05║   　和非合。不應虗空無所從而自出也。以 上巧辨。皆
X14n0295_p0640a06║   　遣識心妄計。而顯圓融真體。知此虗空。性圓周徧。
X14n0295_p0640a07║   　本不動 搖。當知現前 地水火風。通名五 大。均此圓
X14n0295_p0640a08║   　融周徧。皆如來藏。本無生滅。非因非緣。亦非自然。
X14n0295_p0640a09║   　妄計忖度皆汝識神。非真實諦義。但 爾弟阿難。汝
X14n0295_p0640a10║   　心昏迷。不悟四大元 如來藏。當觀虗空。為出為入 。
X14n0295_p0640a11║   　為非出入 。若悟虗空。性圓周徧。本無出入 。即悟性
X14n0295_p0640a12║   　真圓融。本無生滅矣。汝全 不知如來藏中性覺真
X14n0295_p0640a13║   　空。性空真覺。清淨本然。周徧法界。隨眾生心。應所
X14n0295_p0640a14║   　知量。如一 井空。空生一 井。十方虗空亦復如是。圓
X14n0295_p0640a15║   　滿十方。寧有方所。循業發現。義蓋如此。一 井空喻
X14n0295_p0640a16║   　一 法性。十方空喻萬法性。由一 觀萬。由自觀他。性
X14n0295_p0640a17║   　無二 別 。特形器妄辨耳。
X14n0295_p0640a18║   　　　　△六 見大
X14n0295_p0640a19║   阿難見覺無知因色空有(至)但 有言說都無實義。
X14n0295_p0640a20║   　阿難。見覺無知。因色空有。汝在祇陀林中。朝明夕
X14n0295_p0640a21║   　昏。設居中宵。白月則 光 。黑月便 暗。因見分析。則 此
X14n0295_p0640a22║   　見為復與明暗相。并太虗空。為一 體耶。非一 體耶。
X14n0295_p0640a23║   　或同耶。非同耶。異耶。非異耶。若原一 體。則 明暗二
X14n0295_p0640a24║   　體相奪。明時無暗。暗時無明。必一 於明則 明亡。必
X14n0295_p0640b01║   　一 於暗則 暗滅。云 何 既見於明。又復見暗。若明暗
X14n0295_p0640b02║   　殊。見無生滅。則 又不成一 體矣。若此見精。與暗與
X14n0295_p0640b03║   　明非一 體者。試離明暗與虗。分析見元 。作何 形相。
X14n0295_p0640b04║   　若明暗與虗。三事 俱 異。從何 立見。是又非異體矣。
X14n0295_p0640b05║   　夫明暗相背。云 何 或同。離三無見。云 何 或異。分空
X14n0295_p0640b06║   　分見。本無邊畔。云 何 非同。見明見暗。性非遷改。云
X14n0295_p0640b07║   　何 非異。汝更審諦審觀。明從太陽。暗從黑月。通屬
X14n0295_p0640b08║   　盧空。壅歸大地。如是見精。因何 所出。見覺空頑。非
X14n0295_p0640b09║   　和非合。不應見精無所從而自出也。當知見性圓
X14n0295_p0640b10║   　徧。本不動 搖。亦無生滅。汝更沉淪不悟。汝之 見聞
X14n0295_p0640b11║   　覺知。本如來藏。但 觀此見聞覺知。為生為滅。為異
X14n0295_p0640b12║   　為同。為非生滅。為非異同。蓋生滅同異。皆因妄塵。
X14n0295_p0640b13║   　非生非異。不離妄計。離此妄計。即如來藏。汝曾不
X14n0295_p0640b14║   　知如來藏中。性見覺明。覺精明見。清淨本然。周徧
X14n0295_p0640b15║   　法界。隨眾生心。應所知量。如一 見根。見周法界。聽
X14n0295_p0640b16║   　齅甞觸。覺觸覺知。妙德瑩然。周徧法界。圓滿十虗。
X14n0295_p0640b17║   　寧有方所。循業發現。世 間無知。惑為因緣及自然
X14n0295_p0640b18║   　性。皆是識心分別 。但 有言說。都無實義。
X14n0295_p0640b19║   　　　　△七識大
X14n0295_p0640b20║   阿難識性無源因於六 種(至)但 有言說都無實義。
X14n0295_p0640b21║   　阿難。識性無緣。由於六 種根塵妄出。汝今徧觀此
X14n0295_p0640b22║   　會聖眾。用目循歷。猶如鏡中。無別 分析。此為真性。
X14n0295_p0640b23║   　汝識於中次第標指。此是文殊。此富樓那。此識了
X14n0295_p0640b24║   　知。為生於見耶。生於相耶。生於虗空耶。為無所因
X14n0295_p0640c01║   　突然而出耶。若云 生於見中。如無明暗色空四種。
X14n0295_p0640c02║   　則 無汝見。見性尚無。從何 發識。可見生於見者。非
X14n0295_p0640c03║   　矣。若云 生於相中。不從見生。既不見明。又不見暗。
X14n0295_p0640c04║   　明暗不矚。即無色空。彼相尚無。識從何 發。可見生
X14n0295_p0640c05║   　於相者。非矣。若云 非見非相。而生於虗空。非見則
X14n0295_p0640c06║   　無辨。非相則 滅緣。處此二 非之 間。若云 識生於空。
X14n0295_p0640c07║   　則 同於無辨。若云 有識。又不同於物相。縱發汝識。
X14n0295_p0640c08║   　欲別 何 物乎。可見非見非相而生於空者。又非矣。
X14n0295_p0640c09║   　若云 無所因突然而出。何 不於晝日之 中。突然別
X14n0295_p0640c10║   　見明月乎。汝更細微詳審。見託汝睛。相推前 境。可
X14n0295_p0640c11║   　狀者成有。不相者成無。如是識緣由何 所出耶。識
X14n0295_p0640c12║   　動 見澄。非和非合。聞聽覺知亦復如是。何 謂識動
X14n0295_p0640c13║   　見澄。識有分別 。名之 為動 。見無分別 。律之 為澄。動
X14n0295_p0640c14║   　則 搖其本然。澄則 返其真純。如此非和非合。聞聽
X14n0295_p0640c15║   　覺知。例 亦如是。皆非和合。又非自然。可見性真圓
X14n0295_p0640c16║   　滿湛然。不涉諸妄。本無所從。兼 之 七大。皆如來藏。
X14n0295_p0640c17║   　本無生滅。汝心粗浮。曾不了 悟。識觀六 處。識心為
X14n0295_p0640c18║   　同為異。為空為有。為非同異。為非空有。蓋元 不知
X14n0295_p0640c19║   　如來藏中。性識明知。覺明真識。妙覺湛然。徧周法
X14n0295_p0640c20║   　界。含吐十虗。寧有方所。循業發現。世 間無知。惑為
X14n0295_p0640c21║   　因緣自然。皆是識心分別 計度。但 有言說。都無實
X14n0295_p0640c22║   　義。性識明知。言性此識者。皆我之 明知。明知即良
X14n0295_p0640c23║   　知之 義。覺明者識也。識雖覺明之 咎。其體實真。故
X14n0295_p0640c24║   　曰覺明真識。體用不二 。真妄一 如。所以 互 舉。文中
X14n0295_p0641a01║   　初 言汝元 不知。次言猶。次言尚。次言宛。次言全 。次
X14n0295_p0641a02║   　言曾。又復言元 。皆有次第淺深。初 言元 不知者。言
X14n0295_p0641a03║   　元 本自迷。所以 不知。再 與明知。猶且不諭。故次言
X14n0295_p0641a04║   　猶。後復與明。而益不知。故次言尚。轉不知故言宛。
X14n0295_p0641a05║   　渾不知故言全 。甚不知故言曾。終不知故言元 。初
X14n0295_p0641a06║   　意恕之 。終意責之 。輕重之 序如此。深別 曰審。審議
X14n0295_p0641a07║   　曰詳。當理曰諦。諦視曰觀。初 於地大。獨言汝觀。於
X14n0295_p0641a08║   　火大言諦。其言更諦觀審諦觀。至見大。重叠而言。
X14n0295_p0641a09║   　至識大番覆而言。意同言宛言曾之 類。為其轉不
X14n0295_p0641a10║   　知。渾不知。甚不知故也。
X14n0295_p0641a11║   　　△造悟讚謝第八
X14n0295_p0641a12║   爾時阿難及諸大眾(至)於如來前 說偈讚佛。
X14n0295_p0641a13║   　爾時阿難及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。身心蕩
X14n0295_p0641a14║   　然。自初 決擇心見。終至陰入 七大。多方發明。使悟
X14n0295_p0641a15║   　器界萬法。當體全 真。本如來藏。所謂微妙開示也。
X14n0295_p0641a16║   　既悟器界。性真圓融。故身心蕩然。同無罣碍。悟妙
X14n0295_p0641a17║   　覺湛然。周徧法界。故各各自知心遍十方也。覺湛
X14n0295_p0641a18║   　周徧。含吐十虗。故見十方空。如手中葉。萬法性真。
X14n0295_p0641a19║   　本如來藏。故一 切所有。皆即妙心。悟本心量。廣大
X14n0295_p0641a20║   　如此。故反觀妄身。其微如塵。其幻如漚。忽無所有。
X14n0295_p0641a21║   　而本妙常心。了 了 悟獲。於是深慶。說偈讚謝。
X14n0295_p0641a22║   妙湛總持不動 尊首楞嚴王世 希有。
X14n0295_p0641a23║   　妙湛總持。即如來藏體。前 之 屢稱妙覺湛然不動
X14n0295_p0641a24║   　周徧含吐十方者。是也。人雖本具 。要由首楞大定
X14n0295_p0641b01║   　而發。佛之 所以 為佛。持此而已。故阿難以 是讚佛。
X14n0295_p0641b02║   　又覺海圓澄。物不能汩。曰妙湛。藏心圓遍。含裹十
X14n0295_p0641b03║   　方。曰總持。體寂如空。常住 不滅。曰不動 。具 此而獨
X14n0295_p0641b04║   　尊三界。由此而為諸法王。求之 世 間。實為希有。
X14n0295_p0641b05║   銷我億 劫 顛倒想不歷僧 祇獲法身。
X14n0295_p0641b06║   　無始迷真。妄認緣影。即億 劫 倒想。一 蒙開示。了 獲
X14n0295_p0641b07║   　本心。故不歷僧 祗。法身即獲。阿僧 祗此云 無量數
X14n0295_p0641b08║   　劫 。
X14n0295_p0641b09║   願今得果成寶王(至)終不於此取泥洹。
X14n0295_p0641b10║   　既悟自性。深感發明之 思。故願有所成。弘道利 生。
X14n0295_p0641b11║   　稱佛心而上報也。願得成果。智心也。還度眾生。悲
X14n0295_p0641b12║   　心也。智悲雙運。廣大無量。深心也。誓入 五 濁。不取
X14n0295_p0641b13║   　泥洹。則 深心之 極也。憑此報恩。故請佛為證。
X14n0295_p0641b14║   大雄大力 大慈悲(至)於十方界坐道場。
X14n0295_p0641b15║   　既讚謝已。重請復說。盡除惑障。成果願也。前 發明
X14n0295_p0641b16║   　心見。顯如來藏。方破見道粗惑。次須決通疑滯。開
X14n0295_p0641b17║   　修 證門。以 斷修 道細惑。詳審盡除。乃登上覺。第四
X14n0295_p0641b18║   　卷決通疑滯。攝伏攀緣。即審除細惑之 方也。然既
X14n0295_p0641b19║   　消顛倒想。頓獲法身。疑已得果。且又願求。更除細
X14n0295_p0641b20║   　惑者。佛果有七。曰菩提。涅槃。真如。佛性。菴摩羅識。
X14n0295_p0641b21║   　空如來藏。大圓鏡智。所謂獲法身者。則 分得菩提。
X14n0295_p0641b22║   　自見佛性而已。見性之 後。必須審除細惑。使生滅
X14n0295_p0641b23║   　滅生俱 寂。以 合乎涅槃真如。白淨純凝。以 合乎菴
X14n0295_p0641b24║   　摩羅識。廓然圓照。以 合乎空如來藏大圓鏡智。七
X14n0295_p0641c01║   　果圓備 。乃登上覺也。
X14n0295_p0641c02║   舜若多性可銷亡爍迦羅心無動 轉。
X14n0295_p0641c03║   　舜若多此云 空。爍迦羅此云 堅固。謂空性無體。尚
X14n0295_p0641c04║   　可銷亡。我心堅固。終無動 轉。此依楞嚴定力 。結前
X14n0295_p0641c05║   　願心。自誓究竟。畢無退墮。願心如此。然後聖果可
X14n0295_p0641c06║   　期。佛恩可報也。
X14n0295_p0641c07║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0295_p0641c08║   卷第三